Dadolin

Leitura intertextual de três lendas do livro "Histórias da minha origem - Ai-knanoik hosi hau-nia hun"

Luis Abel Ati — 2024-06-15

O presente trabalho busca estabelecer uma leitura intertextual de três lendas: a Lenda de Bee-Cussi, a Lenda de Iparira e a Lenda da Aldeia Kaenlulik, que compõem o livro Histórias da minha origem - Ai-knanoik hosi hau-nia hun (Cavalcante & Cunha, 2018), com os objetivos de identificar e analisar os elementos intertextuais presentes nessas três lendas em estudo. Desse modo, pretendemos também divulgar a origem de alguns locais em Timor-Leste, permitindo melhor acesso às lendas para as novas gerações. Para a efetivação do trabalho, foi aplicada a pesquisa qualitativa através de leituras bibliográficas relativas ao tema. A partir desta pesquisa, percebemos que a intertextualidade entretece textos a partir de citações, alusões, paráfrases, comentários, ou afinidades temáticos-ideológicos e ou formais. Ao longo da nossa análise, concluímos que existe um elemento intertextual presente nas três lendas em estudo no que concerne ao animal “Cão”, que desempenha um papel fulcral nas três lendas como o descobridor principal das nascentes ou fontes de água, contribuindo para a sobrevivência da população. A água é fonte de vida, essencial para a sobrevivência humana.

Comunicação e danças populares nas festividades cerimoniais dos povos asiáticos e de Timor-Leste

Vicente Paulino — 2024-06-15

Pretendemos, neste artigo, falar sobre danças populares manifestadas pelos povos asiáticos e de Timor-Leste nas festividades cerimoniais. Esses povos utilizam as danças populares como meio de comunicação para fazerem chegar suas intenções aos espíritos da natureza. As danças populares que esses povos praticam são quase na sua maioria ligadas aos rituais de celebrações, fertilidade e invocação à natureza. Os povos asiáticos e de Timor-Leste têm consciência de que as suas relações sociais se associam às atividades folclóricas e ritualísticas. Por isso, que, neste artigo, procuramos abordar a relação que há entre a comunicação e a dança, identificar e descrever danças populares manifestadas nas cerimónias rituais agrícolas e ritual de dança da chuva.

Estudu kona-ba halulik-ahi no bolu udan iha Suku Raiheu

Madalena Borges de Sousa Gomes — 2024-06-15

Iha artigu ida-ne’e buka ko’alia kona-ba halulik-ahi no bolu udan iha suku Raiheu, posto administrativu Cailaco. Buka deskreve fundamentalmente kona-ba prosesu Luli-api (halulik-ahi) no serimónia rituál bolu udan, ne’ebé tuir tradisaun komunidade hosi suku refere, antes halo toos no natar, tenke halo uluk serimónia rituál sira ne’ebé mensionadu ona.

Viagem (Linguística, Literária e Cultural) em torno das expressões “matan” e “olho”

Benvinda Lemos da Rosa Oliveira — 2024-06-15

Este artigo apresenta uma análise linguística da expressão matan – “olho” é um termo encontrado em alguns textos literários, demonstra-se como esse órgão é conceptualizado metaforicamente em línguas e culturas diferentes, sobretudo na timorense e na portuguesa. Para a fundamentação da pesquisa, alguns estudiosos foram consultados, entre os quais se destacam: Lakoff, G & Johnson, M. (1979); Chevalier, F & Cheerbrant, A. (1982); Dubois et al. (2006) e Vilela, M. (2002). “Olho” é universalmente símbolo da percepção, além disso, se revela como fonte de luz, de conhecimento e de fecundidade, pois os olhos são provavelmente a feição mais importante do rosto. Os resultados deste estudo demonstram que as expressões metafóricas em torno do matan-olho, podem variar nas duas culturas em estudo: a timorense e a portuguesa, além disso, tal expressão não permite uma tradução, porque nem todas as expressões têm o mesmo valor de sentido na língua de chegada.

Tradisaun haktuir ai-knanoik iha tempu kesi-batar iha Suku Orlalan

João Rui Lemos da Costa — 2024-06-15

Iha testu ida-ne’e buka aborda kona-ba tradisaun haktuir ai-knanoik iha tempu kesi-batar iha Suku Orlalan, Postu Administrativu Laclubar. Hatene katak tempu uluk, komunidade suku ne’e kostuma hala’o tradisaun haktuir ai-knanoik, partikularmente istória Manu-Makikit iha momentu realizasaun atividade kolleta batar-foun, ne’ebé ohin loron, hahú desvalorizadu tanba populasaun juvenil sira la habitua an konta istória ne’ebé bei’ala sira husik hela. Tanba ne’e mak iha testu ida-ne’e, buka transkreve katuas sira suku Orlalan nian hanoin kona-ba tradisaun haktuir ai-knanoik Manu-Makikit no ninia forma preservasaun.

Algumas peculiaridades do português e do tétum e a aprendizagem do português em Timor-Leste

Eugénia de Jesus das Neves — 2024-06-15

Este trabalho tem como objetivo verificar as diferenças entre a língua portuguesa e a língua tétum como fatores que dificultam o aluno na aprendizagem do português. As duas línguas são cooficiais em Timor-Leste e estão definidas na Constituição da República Democrática de Timor-Leste (RDTL) e também na Lei Bases de Educação como línguas de ensino. Na maioria das escolas, o tétum serve de auxiliar no processo de ensino-aprendizagem. Na Universidade Nacional Timor Lorosa’e, mais especificamente, no Departamento de Ensino de Língua Portuguesa (DELP), as aulas são dadas em língua portuguesa e os alunos ingressos encontram grandes dificuldades em aprender e aplicar nas aulas, relativamente à fala e a escrita, com muitos desvios da norma. A questão que se coloca é qual seria o motivo de a maioria dos estudantes do DELP encontrar muitas dificuldades na aprendizagem do português, apesar de haver muitas facilidades em termos de materiais didáticos ou outros meios de aprendizagem. A realidade mostra que as características peculiares de cada língua, ou seja, da língua tétum ou de outra língua materna que o aluno tem influenciam na língua portuguesa, corroborando para que neste nível de escolarização, em que o aluno deveria estar já na etapa de operacionalização – que consiste em assegurar o alargamento da competência linguística –, os discentes ainda se encontrem na etapa de familiarização, o que não possibilita o aluno criar condições para a iniciação à apreciação literária.

Diálogos entre escola e Uma-lulik (Cultura): educação e inclusão

Rosiete Costa de Sousa — 2024-06-15

Este artigo propõe a discussão da ação afirmativa para pensar a valorização, para inclusão no currículo escolar de modo mais contundente e efetivo, da experiência da uma-lulik, seus saberes, suas práticas como forma de reparação e de justiça social e cognitiva. Busca-se discutir a criação de atos de currículo por meio de com-versações curriculantes e culturais como ação afirmativa de valorização das culturas locais timorenses, nomeadamente, da experiência ancestral timorense corporificada na uma-lulik mostrando sua atualidade e relação com questões da contemporaneidade. A ideia da ação afirmativa é trazida neste texto com a intenção de fortalecer e mobilizar o debate em torno de diálogos entre escola e uma-lulik, para a inclusão desta última como experiência social, estética, ontológica e epistemológica na política educacional timorense.

Formação acadêmica, línguas e literaturas e perspectiva sócio-histórica de Timor-Leste: um diálogo com o Professor Dr. Benjamim de Araújo e Côrte-Real

Érica Marciano de Oliveira — 2024-06-15

Professor Dr. Benjamin Côrte-Real foi um dos primeiros reitores da Universidade Nacional Timor Lorosa’e e (UNTL) – Timor-Leste. Em 2023, recebeu o Prêmio Educação, na 7ª Edição da Gala Prémios da Lusofonia, em Estoril – Portugal, um reconhecimento pelo seu trabalho de excelência realizado na educação timorense. É linguista, autor da tese, Mambai and its verbal art genres — A cultural reflection of Suro-Ainaro, East Timor, defendida na Universidade Macquarie, em Sydney - Austrália, em 1998. Foi o primeiro diretor do Instituto Nacional de Linguística da UNTL.

Apresentação

Vicente Paulino — 2024-06-15

Timor-Leste é um mundo mesclado de etnias, línguas e culturas diferenciadas. O seu povo vive continuadamente em seus usos e costumes (Paulino, 2019ª, 2019b, Sousa, 2022, Gomes, 2024), praticando alguns rituais associados às atividades agrícolas, como “sau-hare” colheita de arroz), “sau-batar” (colheita do milho novo), “bolu udan” (chamar a chuva), incluindo as práticas culturais associadas às danças e canções populares.